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品德與善良，做人之根本

【 發(fā)布時間：2018-02-06 】 【 點擊次數(shù)：39 】 【 所屬分類：飼界周邊】

中國有句俗話叫：“雁過留聲，人過留名”。講的是生而為人者，要求精進(jìn)，立身處世之道，求有功于世，無愧于己。也就是說，人只有具備了高尚的思想道德和善良的品格，才是其做人的根本。
 
一、品德與才華
 
自古以來，所有正直和善良之士都將才和德作為衡量一個人的人生價值與人格魅力的天平，并且將“德才兼?zhèn)渥鳛楂@得真正合格優(yōu)良人際”的標(biāo)志。法國思想家孟德斯鳩說過：“才和德是人生之鷹賴以飛翔的一對翅膀”。可見德與才中的任何一方面都不可偏廢和舍棄。
 
有才華者如果能加強(qiáng)對自身道德素質(zhì)的積累與提高，時時保持靈魂的高尚與純潔，則猶如在錦緞上鑲上了金線，會使自己的人生更加光彩奪目。然而有些頗有才華者卻陷入了“唯才華論”的誤區(qū)，他們往往因為自己有了點才氣而恃才自傲，目無法紀(jì)，甚至以才行惡，而將品德、修養(yǎng)拋棄在一邊。這樣不但會使自己的才華被骯臟的靈魂所污染、浸蝕直至腐臭，自己的人格與人生價值也會被正義的社會無情唾棄。其實，人生之舟要想不誤入岔道而達(dá)成功的彼岸，不但要靠才華之漿，更離不開品德之舵。
 
中國古人關(guān)于德才的比喻很多，從不同的角度說明二者的關(guān)系，很可借鑒。如“德帥才資”。宋代司馬光認(rèn)為：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”人們做事，如無德“帥”，就像盲人瞎馬，失去方向，胡碰亂撞，難以成事。沒有才“資”，“帥”成光桿司令，也不能成事。古來智者都主張必須德才兼?zhèn)?。南懷瑾在《歷史的經(jīng)驗》中喻才為刀，認(rèn)為刀本身無所謂好壞，惡人用以行兇殺人，醫(yī)生用以做手術(shù)救人。無德之才是危險之才，因為它會被用來作惡，助紂為虐。“德主才奴”。明代的洪應(yīng)明說：“德者才之主，才者德之奴，有才無德，如家無主而奴用事矣，幾何不魍魍猖狂”。德主財奴，奴聽主使，主善則奴善，主惡則奴惡。經(jīng)驗證明，人生于世，如果有德有才，才由德御，就會充分為善，造福社會，成就事業(yè)。否則，有才無德，才無善主，就會迷失方向，步入歧途，身敗名裂。
 
假如說人生是一棵樹，則品德是根，而才華是花，沒有了根，再美麗的花也會凋謝。要想讓才華之花常開不敗，只有將品德之根深深扎進(jìn)自尊、自愛、善良、正直的靈魂之壤。“人生無佳德，其才就如無木之本，沒有根莖，難以豐茂”。正如“人生無根蒂，飄為陌上塵”，陶淵明說的也是才不可無德。當(dāng)然根也離不開枝葉，德不能脫離才，必須德有才以輔之，才有德以主之，才能相輔相成，珠聯(lián)璧合，相得益彰。文天祥和秦檜都是宋朝的文狀元，但一個是為國捐軀的民族英雄，一個則淪為陷害忠良的奸佞小人，蓋因其德別而異。
 
二、道德之魂在于誠
 
從道德的宏觀看，有道德的根本之點，就在于對祖國、對民族的熾熱情懷，是忠誠。像岳飛的“精忠報國”，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱，都充分說明愛國主義又是有道德的首要標(biāo)志。這種幾千年來積累起來的對祖國、對人民的最深沉的感情。
 
從道德的微觀看，就是要講職業(yè)道德，要具備優(yōu)良的品質(zhì)。職業(yè)道德的情義，在于自己對所從事的事業(yè)，所做的工作的執(zhí)著追求，是“精誠”。大凡一個人要有所作為，有所成就，必須對工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，精益求精，不圖虛名，不尚浮夸，不畏勞苦。像雷鋒干一行，愛一行，鉆一行；像焦裕祿，鞠躬盡瘁，死而后已；像陳景潤，盡心盡力，如癡如迷。這種為事業(yè)而獻(xiàn)身，雖九死而不悔的精神，展示了職業(yè)道德的崇高境界，其精誠之心，其精誠之力，是三百六十行，行行出狀元的“源泉”。
 
優(yōu)良品德就是對自我、對個性的修養(yǎng)磨煉，其內(nèi)核是坦誠：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”。一個道德高尚的人必然襟懷坦白，誠懇待人，言行如一，表里如一，始終如一，有一顆誠實之心。這才是宇宙間真正的人格。古人說：誠而無畏，誠而無邪，誠而不驕。它說明，勇敢、正直、友善、謙遜、勤儉等道德品質(zhì)，都與坦誠密不可分。
 
忠誠、精誠、坦誠，較好地揭示了道德各個層次的內(nèi)涵，其核心是誠。因為誠的精髓是全心全意，所以一個人如能全心全意地對待祖國、對待人民、對待工作、對待家庭、對待自己，那么他就是毛澤東稱贊過的，是一個毫無自私自利的人，是一個脫離了低級趣味的人，是一個道德高尚的人。
 
三、善良是做人的根本
 
善良，或曰心好，一向被人們視為美德。善善惡惡，是我們中華民族的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。民間流傳的許多動人的故事，美麗的神話，不少都是以勸人向善為主題的。由此可以看出，人們的共同愿望和渴求是：人類需要善良。中國是具有五千年文明史的國度，國人向以“善良、仁愛”為美德。先哲也為后人留下了諸多與“善”字有關(guān)的古訓(xùn)和名言：“行善修道”、“行善積德”、“與人為善”、“樂善好施”、“善有善報、惡有惡報”、“積善人家慶有余，勤儉人家福祿多”等等，都是教誨人們要做一個善良的人。
 
人心要善，就是要講禮儀，仁慈、博愛。古人曰“禮儀也者，人之大端也”。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。古人的教誨，閃爍著“仁愛”的思想光芒。就是說，一個人首先要敬人，愛人，助人，才能被別人所敬、所愛、所助。這就是善良。善良是做人的本分，是處事的公德，是永恒的，萬古不朽的。人要善良就要設(shè)身處地，為他人著想，急他人所急，幫他人所需；人要善良，就要樂善好施，慈悲為懷，助人當(dāng)樂，行善積德；人要善良，就要是非分明，抨擊邪惡，弘揚正氣。就是說，一個人的一言一行，一舉一動都要用“善良”的尺度來衡量，看是否利人、利國，看是否符合社會公德。商戰(zhàn)中的坑蒙拐騙（真正的贏家不是靠的坑蒙拐騙，一味靠坑蒙拐騙做生意在市場上站不住腳的），假冒偽劣；文化活動中的明星走穴，漫天要價，黃禍泛濫；人際交往中的損人利己，爾虞我詐，等等。這些都是與“善良”相對抗，毒害社會，損害他人，是社會公德所不容。
 
當(dāng)今有人這樣歌頌善良：善良涵蓋人世蒼宇，善良滲透一種遠(yuǎn)大的人情，人有善良，人性飛瀑流春；人存善良，生活蓬蓬勃勃。善良是仁義，是厚道，是心靈崇高的品格和目光中的溫馨花香；善良是智性的深沉，是清貧的圣潔，是堅韌的朋友，有時也是也是寂寞的奉獻(xiàn)。善良無言，言在情中，善良有意，意蘊心靈。“人心善良之時，就是社會進(jìn)步之日”。時代呼喚善良，社會需要善良。

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